الّذي لم يتّصل آخره بشيء . نحو يسود المجتهد ، والأدباء والعاقلات وأولات الفضل . وأمّا الواو : فتكون علامة للرّفع نيابة عن الضمّة في موضعين : في جمع المذكّر السّالم والملحق به ، وفي الأسماء السّتة ، نحو : فرح العاقلون والأهلون وأبوك . وأمّا الألف فتكون علامة للرّفع نيابة عن الضمّة ، في المثنّى والملحق به . نحو : اصطلح الخصمان كلاهما . وأمّا النّون فتكون علامة للرّفع نيابة عن الضمّة في الفعل المضارع المتّصل به ضمير تثنية ، أو جمع ، أو ياء المؤنّثة المخاطبة ، نحو : يكتبان ويكتبون ، وتكتبين . وللنّصب خمس علامات : « الفتحة » وهي الأصل ، والألف ، والكسرة ، والياء ، وحذف النّون . وهي نائبة عنها . - فأمّا الفتحة ، فتكون علامة للنّصب « أصالة » في ثلاثة مواضع : في الاسم المفرد ، وجمع التّكسير ، والفعل المضارع ، إذا دخل عليه ناصب ، ولم يتّصل آخره بشيء ، نحو : أرغب أن تتمّم عملك وتحفظ دروسك . - وأمّا الألف ، فتكون علامة للنّصب نيابة عن الفتحة في الأسماء السّتّة ، نحو : أكرم ذا الفضل . - وأمّا الكسرة ، فتكون علامة للنّصب نيابة عن الفتحة في جمع المؤنّث السّالم ، والملحق به ، نحو : خلق اللّه السّموات . - وأمّا الياء ، فتكون علامة للنّصب نيابة عن الفتحة في موضعين في المثنّى والملحق به ، وفي جمع المذكّر السّالم والملحق به ، نحو : صن يديك عن الأذى واصحب الصّالحين .

--> - السادس : تغيير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعا ، نحو : أمير وأمراء . وجمع التكسير نوعان : جمع قلّة ومدلوله من ثلاثة إلى عشرة ، وجمع كثرة ومدلوله من أحد عشر إلى ما لا نهاية له . وهذا إذا سمع الجمعان للمفرد ، وإن لم يسمع إلّا أحدهما فقط فيستعمل للقلة والكثرة ، والتمييز يكون بالقرائن . وأوزان القلّة أربعة : أفعل كأنفس ، وأفعال كأسباب ، وأفعلة كأعمدة ، وفعلة كصبية ، وما عدا ذلك تكون جموع كثرة .